Мир варваров
Мифология Китая
Современная цивилизация
История нибелунгов

Славяне

А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Э Ю Я

Славяне, группа народов в Европе: восточные (русские, украинцы, белорусы), западные (поляки, чехи, словаки, лужичане), южные (болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, боснийцы, черногорцы). Для праславянского периода характерны многочисленные празднества, в частности, карнавального типа, связанные с определенными сезонами и поминанием мертвых. Совпадение ряда характерных деталей (участие ряженых, фарсовые похороны) наряду с типологическим объяснением делает возможным возведение этих славянских празднеств к календарным обрядам ряжения. Уже раннесредневековые латинские источники описывают фарсовые обряды (в том числе и поминальные) как у западных славян (Козьма Пражский и др.), так и у южных (в XIII столетии Димитрий Болгарский описывает русалии и производимые по их случаю театрализованные действа и танцы, характеризуемые как непристойные). В неофициальной народной культуре эти обряды сохраняются до настоящего времени во всех славянских традициях: смеховые похороны мифологических существ типа Костромы, Масленицы, Ярилы, Мары у восточных славян (где в сезонных обрядах участвуют и зооморфные символы типа «коровьей смерти»), у чехов (обряд umrlec, моравские весенние обряды на Смертной неделе, когда выносилось чучело Smrtna nedela с исполнением песен, дословно совпадающих с восточнославянскими), у болгар (праздники — русалии, Герман и другие).

Иванов Всеволод Храм Свентовида в Арконе
Храм Свентовида в Арконе
Иванов Всеволод Прибытие Руса
Прибытие Руса
Автор представленных на этой странице картин — художник Всеволод Борисович Иванов

Из довольно скудных описаний славян и славянских народов греческими, римскими и арабскими историками можно вывести заключение, что славяне в древние времена представляли собой определенный расовый тип, отличный как от типа южных народов области Средиземного моря, так и от типа германцев. Древние писатели упоминают о высоком росте, крепком сложении, румяном цвете лица и русых волосах славян.



Есть основание полагать, что в древности славяне, в частности русские, могли быть более светловолосыми, чем в наше время: это — большое преобладание светло-русых и белокурых волос у детей. Еще Петр Алеппский, путешествовавший по России в XVII столетии вместе со своим отцом, антиохийским патриархом Макарием, описывая одно из селений будущей Киевской Руси, обратил внимание на массу детей с белокурыми волосами.

Иванов Всеволод Аркона
Аркона Радуга над городом
Иванов Всеволод Город Словенск
Город Словенск

Иванов Всеволод Святилище на холме в Городне
Святилище в Городне
Иванов Всеволод Арии ушли
Арии ушли - волки пришли

Согласно представлений древнейших историков, славянский народ расселился в Восточной и Южной Европе множеством племен, каждое из которых стало жить своей самостоятельной жизнью; неудивительно поэтому, что с древнейших времен отмечены племенные особенности у славян и в языке, и в религии, и в праве. Тем не менее славяне производили на соседей впечатление народа единого, с одними и теми же внешними (цвет волос и кожи) и внутренними (выносливость и свободолюбие) признаками, что выражалось, между прочим, и в общем названии (венеды, славяне).

Сами славяне также смотрели на себя как на нечто единое, отличное от других народов, как на особый "язык словенеск", что сохранилось в преданиях об общем местожительстве и последовавшем затем расселении, об общем происхождении (три брата — Лех, Чех и Рус), о некогда бывшем политическом единстве. Это заставляет предполагать существование одного общего миросозерцания, что подтверждается религиозными верованиями славян, более или менее отличными от религиозных представлений других арийских народов, поразительным сходством общественного быта — не только древнейшего, но и более позднего (например, в XIII столетиии).

Иванов Всеволод Город Ведической Руси
Город Ведической Руси
Иванов Всеволод Призрак Радогоста в храме воинов в городе Ретре
Призрак Радогоста

Иванов Всеволод Город руссов Бер
Город руссов Бер
Иванов Всеволод Вечерний дозор
Вечерний дозор

Религиозные воззрения славян сводятся к тем древнейшим слоям религиозных верований, которые составляют общее достояние народов арийского племени: они сложились до начала истории славян как отдельной племенной группы. Соответственно поэтому у них не было выработано строгих форм культа, не было и особого жреческого сословия, за исключением, может быть, балтийских славян. У других славянских племен не было ни общественных кумиров, ни храмов, ни жрецов; жертвы родовым и небесным богам приносили представители родовых союзов.



Русские славяне в VIII–IX веках (по иной версии, во времена пришествия варягов) стали ваять и изображать своих богов в статуях и идолах. Достоверно известно, например, что на холме в Киеве идолы были поставлены князем Владимиром богам Перуну, Хорсу, Дажбогу, а в Новгороде над Волховом воеводой Добрыней — богу-громовержцу Перуну. При Владимире впервые появляются на Руси и храмы, вероятно, им же сооруженные, в которых он, по словам саги об Олаве Тригвесоне, сам приносил жертвы. Но при том же Владимире было введено в России христианство, которое и положило конец развитию славянского культа, хотя еще и долго было не в состоянии вытеснить остатки языческих верований. По принятии христианства народное сознание славян смешало новую веру с языческой, частично соединило своих древних родовых богов с христианскими святыми, частично низвело некоторых языческих богов в положение "бесов", частично сохранило верность своим культовым обрядам.

Иванов Всеволод Святилище Числобога
Святилище Числобога
Иванов Всеволод Священное озеро Сиверных гор
Священное Сиверное озеро

Отправление славянского религиозного культа совершалось в храмах. В христианское время храмы стал называть капищами, а лики — идолами, чтобы противопоставить христианским храмам и ликам, но на всех древних надписях языческие храмы именуются именно храмами. Главный источник сведений по раннеславянской мифологии — средневековые хроники, анналы, написанные посторонними наблюдателями на немецком или латинском языках (мифология балтийских славян) и славянскими авторами (мифология польских и чешских племен), поучения против язычества («Слова») и летописи (мифология восточных славян). Ценные сведения содержатся в сочинениях византийских писателей (начиная с византийского историка Прокопия Кесарийского) и географических описаниях средневековых арабских и европейских авторов. Наиболее обширный материал дают позднейшие фольклорные и этнографические собрания, а также лингвистические данные (отдельные мотивы, мифологические персонажи и предметы). Все эти данные относятся в основном к эпохам, следовавшим за праславянской, и содержат лишь отдельные фрагменты общеславянской мифологии. Хронологически совпадают с праславянским периодом данные археологии по ритуалам, святилищам (храмы балтийских славян в Арконе, Перынь под Новгородом), отдельные изображения (Збручский идол и др.).

К известным культовым сооружениям славян относят — Аркона, город и религиозный центр балтийских славян X-XII веков на острове Рюген в Германии. Разрушен датчанами в 1169 году. Остатки святилища Святовита, общественных и жилых построек. Перынь, урочище южнее Новгорода; расположено на холме, на левом берегу реки Волхов, около его истоков из озера Ильмень. Название происходит от имени древнеславянского бога Перуна. Раскопками 1950-х годов здесь открыто языческое святилище IX-X веков. В плане оно имело форму цветка с восемью лепестками. Центром святилища была круглая площадка диаметром более двадцати метров, окольцованная рвом с восемью дугообразными выступами, в которых в древности горели ритуальные костры. В середине площадки находились деревянная статуя Перуна (по летописи, срублена в 988 году) и жертвенник из камней. После установления христианства на месте святилища возник монастырь. Сохранился каменный храм Рождества Богородицы конца XII — начала XIII века. Збручский идол, скульптурное изображение славянского божества (X век) в виде столба с четырехликой головой.

Наряду с германоязычными народами происходило образование ранней государственности и у славян. Это, прежде всего, государство Само в Центральной Европе, существовавшее в VII веке. Затем — Великоморавское государство, существовавшее на той же территории в VIII–IX веках. В дальнейшем поляне сыграли важнейшую роль в становлении Польши; моравы, чехи, дулебы определили процессы утверждения Богемии, позднейшей Чехии; сербы и хорваты повлияли соответственно на образование Сербии и Хорватии в Юго-Восточной Европе; мигрировавшие с Волги тюркоязычные булгары смешались со славянами, восприняли их традиции, язык и приняли участие в создании Болгарского царства; наконец, выходцы из Скандинавии – росы, смешавшиеся с восточнославянскими племенами и растворившиеся в них, оказались причастными к образованию русских княжеств.

Заря славянской культурной истории связана с таким поразительно крупным и знаменательным явлением, каковым была деятельность великих апостолов-просветителей славянства, святых Кирилла и Мефодия. Они первые изучили славянские языки и обогатили славян такими сокровищами, которые одни были в состоянии духовно и литературно сблизить и связать их и оказались самым прочным средством и проводником славянского культурного единения. Впоследствии у всех славянских народов первые шаги в области ознакомления с соплеменниками связываются с интересом к плодам трудов святых Кирилла и Мефодия, к церковно-славянскому языку, к старославянской письменности, а также с изучением своей первоначальной истории. Лучшим примером такого раннего славянского самопознания является русский хронист-историк Нестор или автор начальной летописи, преподавший своим соотечественникам первые уроки славянской этнографии и бытовой старины.

Знаменитый хорватский панславист XVII столетия Юрий Крижанич (1617 — конец XVII века), изучив славянские языки и славянство из непосредственных наблюдений, проникшись до глубины души идеей славянской взаимности, изменил своей первоначальной католическо-миссионерской карьере, подчинил интересы вероисповедные национально-культурным интересам всего славянства как целого и стал ревностным пропагандистом идеи славянского единения под главенством России, служению которой посвятил все свои труды (невзирая на постигшую его тяжелую долю — 15-летнюю ссылку в Сибирь).

История древних цивилизаций

Византия